نعم، الأدب الروسي ملوث بالإمبريالية هذا لا يعني أنه يجب عليك التوقف عن قراءته

 كتب: الإيكونميست
ترجمة: رأفت رحيم
---------------------

بالنسبة للكثيرين في الغرب، فإن روائع المؤلفين الروس في القرن 19 مثل فيودور دوستويفسكي وليو تولستوي هي وحي مرعب. غالبا ما يبدو أن هؤلاء الكتاب يمدون أيديهم إلى السماء، ويتصارعون مع الأعماق العالمية للإيمان والقوة والظلم. الروائي البريطاني دي أتش لورانس، على سبيل المثال، قال إن الأدب الروسي استكشف "الارتباطات الهائلة لأرواح الناس العاديين تماما". لكن في بعض الدوائر، أثار غزو روسيا لأوكرانيا تساؤلات ليس فقط حول قيمة قراءة هذه الكتب، ولكن أيضا في الأخلاق.

في الملحق الأدبي لجريدة التايمز، جادلت أوكسانا زابوزكو ، الكاتبة الأوكرانية ، بقوة بأن القراءات الغربية لكبار المؤلفين الروس تجاهلت مواقفهم الإمبريالية وانغمست في نسبيتهم الأخلاقية الصارمة وتعاطفهم مع المجرمين. ولاحظت أن الأدب "له جسد واحد مع المجتمع الذي يكتب عنه". الكتب هي "شبكة التمويه" للدبابات الروسية في أوكرانيا. وفي الوقت نفسه، كتب الفيلسوف الأوكراني فولوديمير يرمولينكو في مجلة فورين بوليسي أن الكلاسيكيات الروسية كانت "مليئة بالخطاب الإمبريالي" و "القسوة".

إن اقتراح وجود صلة مباشرة بين الخيال الكلاسيكي والعدوان العسكري اليوم هو مطّ خيالي نوع ما. المجلدات التي ساعدت في إلهام غزو فلاديمير بوتين كانت أكثر سرية وتطرفا من "آنا كارنينا" أو "المقامر". على الرغم من ذلك، فإن هؤلاء النقاد لديهم وجهة نظر.

يعتز الكتاب المحبوبون في روسيا جزئيا بتأريخ العلل الاجتماعية في البلاد. لكن الأفكار المقلقة، وحتى الخطيرة تظهر في كتاباتهم أيضا. بطبيعة الحال، ينطبق الشيء نفسه على المؤلفين البريطانيين والأمريكيين الموقرين، من بين آخرين. ومع ذلك، فإن القراء الذين لديهم حساسية تجاه الإمبريالية والتحيز في الأعمال الغربية قد غضوا الطرف عنها في الماضي في الأدب الروسي. إنهم أقل انسجاما مع وجهات النظر الملتوية للسهوب الأوكرانية مقارنة للغرب الأمريكي في القرن 19 على سبيل المثال.

خذ على سبيل المثال الشاعر الوطني ألكسندر بوشكين، الذي يشير إليه الروس أحيانا باسم nashe vse ("كل شيء")، وهو اللقب الذي يعكس استخدامه غير العادي للغة الروسية والتزامه بمناصرة "الرجل الصغير" في مواجهة السلطة القيصرية. أمضى بوشكين عدة سنوات في المنفى بسبب الروح المناهضة للاستبداد في أعماله، والتي كانت موضع تقدير من قبل الديسمبريين ، المشاركين في انتفاضة فاشلة ضد نيكولاس الأول في عام 1825.

ومع ذلك، كتب بوشكين أيضا أبيات وطنية تبجح لقوة روسيا الإمبراطورية. ويستشهد يرمولينكو بكتاب "إلى المفترين على روسيا"، الذي كتب ردا على الانتفاضة البولندية ضد الحكم القيصري في 1830-31. تشجب القصيدة العدوان الأوروبي المفترض - "لماذا تهدد روسيا باللعنات؟" - ويعلن أن أعداء البلاد سيحققون غاياتهم إذا غامروا بالدخول إلى الأراضي الروسية. وتعكس هذه المشاعر خطاب بوتين اليوم.

يظهر ميل بوشكين الإمبريالي أيضا في "سجين القوقاز". تصف القصيدة ضابطا روسيا شابا تم أسره في القوقاز قبل أن تنقذه امرأة شركسية. في الخاتمة، يحتفل الراوي بإخضاع روسيا العنيف للمنطقة ويعلن أن "كل شيء يخضع للسيف الروسي". وهنا أيضا، يبدو أن نقد بوشكين للسلطة القيصرية لا يمتد إلى إمبرياليتها. يمكن قول شيء مماثل عن دوستويفسكي. تدخل كتبه عقول القتلة الدماغيين وتدعو إلى التشكيك في الأخلاق التقليدية. كما أنها مليئة بالأفكار الاستعمارية.

ظهر أمثلة فظيعة في كتابه "يوميات كاتب"، وهي مجموعة منحنية من الرسومات الخيالية وغير الخيالية التي تم إنتاجها في نهاية حياته، والتي تحمس فيها للغزو الروسي المستمر آنذاك لآسيا الوسطى. في مقطع كتبه في يناير 1881، يحتفل بانتصار الجيش الروسي في جيوك تيبي (الآن جوكديبي في تركمانستان)، وهي معركة دامية عززت سلطة الإمبراطورية في المنطقة. وكما تلاحظ أولغا مايوروفا من جامعة ميشيغان، يأمل دوستويفسكي في كتابه أن تواصل روسيا غزوها لآسيا، حتى يتمكن الناس "على طول الطريق إلى الهند" من "الاقتناع بحتمية القيصر الأبيض".

غالبا ما يتم التعبير عن شوفينية دوستويفسكي الروسية بعبارات روحية وليست عسكرية. بعد منفاه الطويل في سيبيريا خلال خمسينيات القرن التاسع عشر - نتيجة لارتباطه بدائرة بيتراشيفسكي للمثقفين الراديكاليين - أصبح مسيحيا أرثوذكسيا متدينا. في تفكيره، كان أولئك الذين رفضوا الإله الأرثوذكسي، مثل الكاثوليك أو اليهود، لعنة. يظهر عداء دوستويفسكي الطويل الأمد لكليهما في روايته "الأبله". بطل الرواية، الأمير ميشكين ، يصف الكاثوليكية بأنها آفة "غير مسيحية" يجب على روسيا التغلب عليها. "مسيحنا" ، كما يؤكد ، "يجب أن يلمع كرفض للغرب".

الخريطة والإقليم

يعتقد المؤلف أن روسيا مقدر لها أن تكون طليعة ثورة روحية. لقد كانت قوة مسيانية من شأنها أن تهزم الانحطاط الغربي وتوحد البشرية تحت الله. مرة أخرى، وسط صراخ بوتين المناهض للغرب، يبدو ذلك مألوفا بشكل مثير للغثيان. في الماضي، رأى القراء دوستويفسكي كدليل سامي لأحلك الروافد وأكثرها سرية في قلب الإنسان. اليوم يمكن أن يبدو هو وغيره من الكتاب الروس أنهم يشيرون إلى الجبهة في دونباس.

لذا، في حين أن إلقاء اللوم على المؤلفين الذين ماتوا منذ فترة طويلة في نهب جيش بوتين أمر غير معقول، فإن بعض أعمالهم قد عكست بالفعل، بل وتغذيت، الأمراض الهادرة التي اندلعت في العنف مرة أخرى. لكن هذا ليس كل ما تعنيه هذه الكتب أو تقوله

ولنتأمل هنا أعمال تولستوي، التي يرى العديد من أفضل الروائيين في روسيا، وأعمال العالم. نعم، لديها نقاط عمياء إمبريالية، بما في ذلك في "الحرب والسلام"، تأريخه للغزو النابليوني لروسيا في عام 1812. وكما تقول إيوا طومسون من جامعة رايس، فإن الكتاب يهمل وجهات نظر الشعوب المستعمرة في أوروبا الشرقية، وخاصة البولنديين، الذين غالبا ما دعموا نابليون ضد أسيادهم الروس.

لكن تولستوي ينبذ في أماكن أخرى النزعة العسكرية والعنف من جميع الأنواع. تحكي روايته الرائعة المتأخرة "حاجي مراد" قصة محارب قوقازي يحاول إنقاذ عائلته وسط غزو روسي. إنه يتعاطف مع محنته وينتقد العدوان القيصري. كما يظهر مزيج الوطنية والسلمية في أعمال تولستوي، فإن الأدب هو وسيلة غامضة بطبيعتها. نادرا ما يمكن تبسيط الكتب العظيمة إلى معنى واحد أو أخلاقي. أفضل فضح وتشريح العيوب البشرية، سواء كانت شخصية أو راوي أو في الواقع المؤلف.

هذا صحيح بالنسبة لحكايات بوشكين الرحيمة، مثل "يوجين أونيجين" و "ملكة البستوني"، وعلى الرغم من كل آرائه القبيحة، فإنه ينطبق على دوستويفسكي أيضا. وصف ميخائيل باختين، الفيلسوف الروسي، روايات دوستويفسكي بأنها "متعددة الألحان"، مما يعني أن شخصياته تجسد أفكارا متميزة ومتضاربة في كثير من الأحيان. تحظى نظرة المؤلف المسيانية للعالم بآذان صاغية، ولكنها غالبا ما تنسب إلى الأوغاد والحياة الدنيا والحمقى. وبذلك يضع أفكاره في "الاختبار الأكثر صرامة"، كما تقول سارة يونغ من كلية لندن الجامعية. يتم تشجيع القارئ على الإعجاب بفلسفته بقدر ما يتم تشجيعه على تحديها. تجاهل أعمال دوستويفسكي، وأنت تتخلى عن هذه الدعوة.

أولئك الذين يكرهون غزو بوتين لأوكرانيا لا يحتاجون إلى التخلص من نسخهم من الكلاسيكيات الروسية. هناك الكثير من الجمال والحكمة فيها لذلك. إن التخلي عنهم سيكون جرحا ذاتيا. لكن القراء قد يعيدون النظر فيها بعيون أكثر انتقادا وحساسية متجددة للمشاعر الإمبريالية. في أفضل معنى للمصطلح، هذا ما يشير إليه العلماء عندما يتحدثون (كما يفعل الكثيرون الآن) عن "إنهاء استعمار" الشريعة.

وهذا لا يعني بالضرورة رفض الأعمال المؤثرة لأسباب سياسية؛ بل يعني أيضا رفض الأعمال المؤثرة. بدلا من ذلك، يمكن أن ينطوي على مقاربة الأدب من منظور جديد. وهذا يعني الاعتراف بالأجزاء المقلقة من الكتب دون اختزالها في تلك الجوانب وحدها. هذا يعني المزيد من القراءة، وليس أقل. ■

-----------------------------------------------------------------
ظهر هذا المقال في قسم الثقافة من النسخة المطبوعة تحت عنوان "الأبله المفيد"